帕迪中心将宗教学者聚集在一起
专家们发现，上帝可能已经死了，但宗教却比以往任何时候都更有活力
Religious scholars from universities and institutes across the country traveled last week to 波士顿大学 to attend the 弗雷德里克·s·帕迪长期未来新濠影汇线上赌场研究中心 conference The Role of 宗教 in the Longer-Range Future. 这个为期两天的活动由神学院和艺术与科学学院宗教系共同主办，讨论了诸如“宗教能为现代世界提供什么？”和“宗教走向何方？”” 但是今天 talked with Ray Hart, STH dean and a professor of philosophical and systematic theology. 哈特发起了一场讨论，问道：“我们必须在科学和宗教之间做出选择吗？”
《今日邮报》：我们必须在科学和宗教之间做出选择吗？
哈特: 我想说，小组成员给出的答案通常是，“不，我们不需要选择，如果我们了解科学的作用和宗教的作用，就没有必要在它们之间做出选择。”
他们每个人都做什么？
他们每个人都谈论不同的事情。 宗教和科学混淆的主要问题是因果关系。 神创论者使用创造论的语言，把所谓的神创论和科学混为一谈。 神创论的捍卫者将上帝定义为世界的起因。 各大宗教不把上帝当作任何普通意义上的原因。 上帝不是宇宙库存中的一件物品，像星星、美德或岩石。 上帝创造了条件，使有而不是无。 在这些条件下，可能存在一个因果系统。
社会能负担得起教导说神创论和进化是同样有效的吗？
我认为普遍的共识是，不能把神创论当作科学来教授，这就是为什么整个智能设计的问题被深思熟虑的原因。 如果你深入新濠影汇线上赌场研究，就会发现，非智能设计的证据和智能设计的证据一样多。 大自然的牙齿和爪子都是红色的，而且出了名的低效。 想想有多少物种在自然过程中被摧毁，而另一个物种的出现，只是为了毁灭自己。 我认为普遍的共识是，被提出的神创论和智能设计可能不是好的科学，可能不应该这样教。
这是一个现代问题吗？
它从17世纪就开始了，在那之前很久就有很多问题摆在桌面上。 我们现在所说的科学被称为自然哲学，科学方法还没有发展。 但两者都没有现代意义上的历史。
现代意义上的争论不就是症结所在吗？
争论中的各种问题是现代性的一个功能。 那些抵制科学的宗教也在抵制现代性。 还有一种观点认为，现代性本身在很大程度上是新教的产物。 这里有两个问题：一个是那些反对现代性的宗教，另一个是那些对科学史或宗教史了解不够的科学观点。 双方都有问题，这就是为什么人们必须聚在一起讨论这些问题。
我们现在拥有的技术会影响我们未来看待宗教的方式吗？
信息的即时性。 当你回顾19世纪的人们所知道的事情时，你会发现他们是如何做到如此正确的。 他们不能买这个，买那个，或者其他东西。 现在，一个没有受过教育的人所能得到的信息比几年前最先进的学者所能得到的还要多。
另一个重大影响是移民。 伊斯兰教不仅存在于中东和东南亚。 你的邻居中有穆斯林，有佛教徒，不知道是什么。 我们的孩子通婚。 技术、移民、跨文化融合、快速交通——所有这些因素都对宗教的未来产生了非常强大的影响。
那么基督教在哪里发展呢？
除了美国和欧洲，它在世界各地都在增长。 它在非洲、中国、日本和韩国都在增长。 许多宗教的中心正在迁出它们的主要居住地。 基督教不再是欧洲和美国的现象。 伊斯兰教也是如此。 由于移民的原因，欧洲和美国的人口增长速度相对较快。 芝加哥的穆斯林比圣公会教徒还多。
所以宗教，至少是某种宗教，还会存在一段时间吗？
人们预言宗教的消亡已经有400年了。 它不会消失； 它似乎越来越强了。 上帝也许死了，但宗教却活得很好。
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