2025年：米格尔·德·乌纳穆诺

罗伯特·艾伦·希尔牧师博士 (Dean of the Chapel) preaches a sermon on Luke 4: 1-13 entitled “Lent 2025: Migeul de Unamuno.” The 马什教堂唱诗班 performs “Angelis suis, Op 140, no. 5” by Josef Rheinberger, and “Psalm 42 ‘Wie der Hirsch schreit’, Op. 4” by Felix Mendelssohn.

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马什四旬斋布道系列2007-2025

从2007年到2016年，在这个马什教堂的讲坛上，我们为四旬斋布道找到了一个神学对话伙伴，从广义上讲，这是来自加尔文主义传统的，对新英格兰最初的200年非常重要。 在加尔文的帮助下，我们遇到了十多年来我们所接触的其他人的主要资源，比如乔纳森·爱德华兹（2015年）、约翰·加尔文本人（2014年）、玛丽莲·罗宾逊（2013年）（我们于2023年4月11日在波士顿大学亲自问候她）、雅克·埃卢（2012年）、迪特里希·邦霍夫（路德会的堂兄）（2011年）、卡尔·巴特（2010年）和加布里埃尔·瓦哈尼安（2007年）的声音，以及赎罪（2009年）和决定（2008年）等主题，这些主题在大数人保罗（2016年）的帮助下得到了总结。

在接下来的十年里，我们转向了天主教传统，这在新英格兰过去200年里非常重要。 也就是说，从2017年四旬斋开始的这十年里，传统卫理公会的马什讲坛向左而不是向右，转向罗马而不是日内瓦，我们与罗马天主教传统和一些伟大的神学家一起布道，并向他们学习，包括亨利·卢云（2017年）、托马斯·默顿（2018年）、十字架约翰（2019年）、阿韦拉的特蕾莎（2020年）、阿西西的圣帕特里克（2021年）、多罗西·戴（2022年）、希波的奥古斯丁（2023年）和雷蒙德·布朗（2024年）。 明年将是我们天主教系列的最后一年，在接下来的十年里，我们将转向其他宗教的人物。 你可能会有一两个想法，一个关于2026年我们应该和谁交谈的建议。 现在，我们把这个2025四旬斋献给米格尔·德·乌纳穆诺。

首先,路加福音

卢克为我们准备了通往乌纳穆诺的道路。

“我们想要标记这些地方，并保存我们与上帝相遇的时刻”（林格，当地城市）。

你今年跟卢克学得很好。 注意这里他对马克的改变是多么彻底。

另一种选择是马太，他几乎一字不差地抄写马可福音。 不，路加走了他自己的路，给了我们路加的观点，比马可福音晚，不同于马可福音，比马可福音更完整。 路加的补充意味着什么？

别人的所见所闻是为了激励我们在祈祷中去看和去听。 路加有规律地、稳定地用额外的祷告时刻来补充叙述。 福音书中最积极的也是最被动的，最虔诚的。 同样，《出埃及记》的整个精神在路加福音中得到强调。 是的，生活是一场旅行。 是的，信心的旅程包含风险、苦恼和痛苦。 是的，在旷野逗留是离开任何埃及的肉罐的代价，就像冬天是夏天的代价一样。 卢克在为长远的发展做准备。 祈求长久的滋养。 旅途是一种隐喻，象征着长期的斗争。 王权，一个更高的、有等级的救主，来坚固软弱的膝盖和灵魂。 神圣意志的存在，很快就会让路加出现在教会的身体里，引导所有的人走向长远。 卢克建议我们无论“它”是什么，都要“长期投入”。 路加福音证实了耶稣的弥赛亚身份。 它把后来的教会所相信的、所相信的、所知道的和所传讲的东西放进耶稣的历史中。 看：即使在他的一生中，也有几个人知道并看到了

我们想要在我们的当下，在我们自己身上承受这种神秘，不是吗？ Tittle：“当他面对可能的痛苦和死亡时，他的思想又回到了以色列过去的伟大人物……让我们把自己置于基督的影响之下，甚至我们也会改变形象……他的荣耀会在我们的心中闪耀，出现在我们的脸上，在我们的生活中表现出来。”

第二,乌纳穆诺

Miguel de Unamuno y Jugo（1864-1936）的声音是独一无二的，因为他对意识的疯狂呼唤，以及对人类对不朽的需要的意识。 我们来听一小段：

你问我，我的好朋友，我是否知道如何在这些出生、吃饭、睡觉、繁殖和死亡的有序而平静的人群中煽动谵妄、眩晕或任何疯狂。 难道就没有办法引进一种鞭笞病或抽搐病的新流行病吗？ 你说到千禧年。 （《唐·吉诃德先生》）

这些单词应该大声读出来，就像刚才那样，因为很明显，这些写下来的单词比它们有助于交流更有效地束缚和限制了想要传达的信息。 口头陈述也会引起选举者声音的起伏，四肢和躯干的焦虑运动，以及他眼中的了解或质疑的目光。 不难想象，乌纳穆诺会大声朗读他的大部分作品； 事实上，我们认为Unamuno最令人兴奋的创作可能是那些在下午的“tertulia”中被抛出去并丢失的作品。 只有最生动的阐述才适合乌纳穆诺表达他对一个问题的全部关注：他自己的不朽。 他对来生的渴望，以及伴随而来的对自己灵魂可能消失的绝对恐惧，为无数Unamunian作品提供了动力。

这位身材瘦长、蓄着大胡子的西班牙萨拉曼卡大学巴斯克语教授，外表常被比作猫头鹰，他在20世纪初的正午时分，在卡斯蒂利亚市中心写作时，确实拥有猫头鹰的夜视能力。 他的生活经历，在一个政治动荡的时代，反映了我们在这个四旬期的美国。 虽然主要是一名新濠影汇赌场和作家，但乌纳穆诺的政治生活几乎和他的写作一样动荡。 乌纳穆诺于1900年被任命为萨拉曼卡的教区牧师，在君主制垮台之前就已经出名了。 阿方索十三世虽然表面上尊重乌纳穆诺在世界范围内新生的听众，但在1914年悄悄地解除了他的牧师职务。 1924年，普里莫·德·里维拉将他流放到富埃特文图拉岛。 乌纳穆诺在加那利群岛附近的岛上当了六个星期的“代斯特拉多”后，获准返回西班牙。 相反，他在巴黎和昂代伊度过了独裁统治的最后六年，很少写作，很少阅读，有点昏迷。 随着独裁政权的垮台，乌纳穆诺可以自由地回到西班牙。 可以这么说，当唐米格尔在文学界成名的同时，他也深深卷入了他的国家的政治演变。 普里莫·德·里维拉的独裁统治垮台后，乌纳穆诺回到萨拉曼卡大学，并于1931年再次当选大学校长，但在1936年10月，他谴责弗朗西斯科·佛朗哥将军的长枪党，再次被免去校长职务，并被软禁起来。 两个月后，他死于心脏病发作。 这个四旬期我们将和乌纳穆诺交谈，和他一起学习，关于生命，关于死亡，关于信仰，关于不朽。

第三,生活

五天前，在马什教堂约有1100名学生和其他人在圣灰星期三前来领取骨灰。 我们辛勤工作的马什牧师和团队为许多人服务。 教堂还举办了三次天主教服务和每周一次的当代神学院服务，其中提供了骨灰。 因此，大约有1100人。 在过去的几年里，在年轻人的积极参与下，圣灰星期三开始赶上复活节和圣诞节。 为什么?

我最近的中间名是“我不知道”，我确实不知道。 我们的一个团队每年都会在圣灰星期三布道。 “这些灰烬不是魔法灰烬”。 但是他们画画。 触摸会吸引。 还有庄严。 在青春的泉源旁，死亡的低语。 奇怪的，神秘的，公众的停顿。 这一切的肉体。 他说，“这已经成为一个重置的时刻”。 是的,重置。

也许还有别的原因。 这里正值隆冬，是一次与古代的邂逅。 两千年来，女人和男人一直在为神圣的四旬斋做准备。 两千年来，男人和女人都停止了回忆，尘归尘，土归土。 正如我们的英国唱诗班几年前读到的那样，你是尘土，但终将归于尘土。 这难道不是我们今天早上在这里的潜意识原因吗？ 两千年来，人们一直在听《圣经》的读经。 两千年来，男男女女用杯子和饼来接受耶稣。 两千年来，每到星期天，就会有唱诗班、牧师、祈祷者、蜡烛和安静。 我们哥特式中殿的建筑，起源于近一千年前，向我们说明了这一点。 我们的又长又高，是的，传统的彩色玻璃捕捉了很久以前的地方和人物。 我们的礼仪习惯，站立和坐下，我们的礼仪习惯，歌唱和给予，我们的礼仪习惯，鞠躬和跪下，我们的礼仪习惯，我们的肢体语言，让我们与古代相遇。 这一次，每七天，我们没有被囚禁和困在二十一世纪的浅滩。 我们可以自由地进行时间旅行，走出去看看过去，也许，时不时地，听到一些好的东西，学到一些新的东西。

在路加福音中，就像在其他福音书中一样，主面对并掌握了我们所知道的各种挑战。 它们包括一种权力意志，一种骄傲，一种贪婪。 我们带着试探和抗拒的经验来到教会。 正如歌曲作者所说，“好的经验来自经验丰富的判断，而经验丰富的判断来自糟糕的经验”。

在许多社区，包括我们自己的社区，今天早上，这个四旬斋的早晨，太阳升起时，经历了失去和伤害。 在这个国家，我们从不同的角度感受到了这一点。 今天早上，许多家庭和家庭突然遭受了意外的损失。 今天早上，有朋友和一群朋友面临着致命的危险。 在一张早餐桌旁，妻子现在独自坐着，这是60年来第一次在周日。 在另一张早餐桌上，一家人很长时间以来第一次聚在一起，却错过了一个成员。 它会帮助我们记住，在试图描述这些时刻的深度时，我们的语言是多么简短。 我们的语言只能到达海岸线，到达事物的边缘。 除此之外，我们练习祷告，一种在上帝面前安静地坐着。

我们不知道为什么这些事情会发生。 我们受伤，悲伤。 在骨头里。 在更深的层次上，我们就是不知道，对于一个致力于了解，了解更多，更多的学术团体来说，这意味着在一个严重的荒野中徘徊。 给我们一个方程来解。 给我们看一个需要写的传记。 给我们提供一个实验。 令人高兴的是，我们会组织一个委员会，或者制定一个提案，或者打电话给捐赠者名单。 但是失去，意外的和不公平的，是悲剧。 正如乌纳穆诺所说，悲剧性的生命，将我们带入荒野，在那里，我们和耶稣一起学会了抵抗。 信仰就是抵抗。 信仰是承受我们无法理解事物的力量。 我们在“孤星之州”的朋友、会众、忠实的牧师米尔顿·乔丹写道

稳步切割结构的边缘

公共福利和共同利益

我代表巨富们，

立法走狗和他们的文化

同谋者依赖于分散注意力

to draw our attention away from plans
that obstruct continuing resistance

他们对制度的破坏

以及能让我们看清的实践

彼此面对面，并保持

那些公共福利的结构

和共同利益。

在基督的灵里，我们今天早上敬拜是为了证明一件事。 信仰是承受我们无法理解事物的力量。 敬拜是信仰的实践，通过它我们学会承受我们无法理解的东西。 神是存在、力量、真理和爱，唯独他值得我们敬拜。敬拜是信仰的实践，通过这种实践，我们学会承受我们无法理解的东西。 敬拜预备我们去抵抗。 所以，我们在旷野中再次看到耶稣。 去抵制一切使人类生活变得不人道的东西。 所以你在这里，来吧，来吧，来吧，来吧，来吧，来吧，来吧，来吧，来吧，来吧，来吧，来吧，来吧，来吧，来吧，来吧，来吧，来吧，来吧，来吧。

路加福音中必要的自由和纪律严明的恩典，坚定地向我们承诺，每天的需要，每天的任务，每天的展望，每天的冒险，每天的承诺，每天存在的，孤独的，风吹过山顶的信仰复活的自由。 在家里，对于今天早上在场的人来说，或者在家里，对于今天聆听的人来说，可能等待着变形，复活的召唤，隐藏的信仰和福音，准备好了新濠影汇赌场行动。 写那封信。 在支票上签字。 打那个电话。 读这节经文。 忘了那伤痛吧。 手表。 战斗。 祈祷。 快乐地度过每一天。

来了! 这个大斋节来一起旅行吧！ 听卢克的话！ 向乌纳穆诺学习！ 活在爱中！