巴赫的经历

罗伯特·艾伦·希尔牧师博士, (Dean of the Chapel) and 斯科特·艾伦·贾勒特博士, (Director of 音乐) preach a sermon entitled “巴赫的经历.” The 马什教堂唱诗班 performs “Lobe den Herren, den mächtigen König der Ehren” BWV 137 by J. S. 巴赫.

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罗伯特·艾伦·希尔牧师，院长
安静的早餐

今天耶稣在海岸线的边缘对我们说话。 他的声音，虽然我们常常听错、听错或误解，却从岸上传到海上，从天上传到地上。 对于今天聚集在这里的灵魂来说，那声音——他的声音——使生命值得活下去。 在他的声音所能听到的范围内，没有平凡的夜晚或白天，没有捕鱼或吃饭，没有问题或答案，没有友谊或爱或失去。 在他的声音所能听见的范围内，没有平凡的时刻。 当主在岸边喊：“孩子们……你们……撒网……打鱼来……吃早饭吧！”听到的人没有一个敢问：“你们是谁？” 我们不敢。 因为我们知道。 今天耶稣在海岸线的边缘对我们说话。

他的门徒们在一次钓鱼探险中经历了所有的魔法和磨难。 我们中的许多人仍然在钓鱼中发现了一些魔力，尽管我们中很少有人不得不依靠这项运动来维持生计。 尽管如此，我们知道它的刺激！ 还有失望。 船随着每一个经过的波浪而摇晃。 水和风的味道。 鱼的触感，清洁的声音，天空，雨水的气味：这也是我们的生活。 一整夜，撒网，拖网，扬起网来。 和捕捉…什么都没有。 这种魔力来自于时间和空间的结合——在正确的时间出现在正确的地点。 每个渔夫都想知道正确的时间和地点。 这是魔法! 拉线！ 到极点的震动！ 卷轴的嗡嗡声！ 一个陷阱。 不幸的是，那些头发灰白、脸上有雀斑的女孩或男孩（12岁或90岁），他们无法感受到在正确的时间出现在正确的地点的快感！

复活节是新的开始的季节。 复活的应许就在我们身上。 复活解除了恐惧。 复活是经得起失败的。 复活取代了孤独。 复活不会容忍轻声细语的声音：“这里没有什么特别的。 没有理由高兴、兴奋、清醒或怀疑。” 复活不会容忍轻易和廉价。 复活需要黎明的渔获，炭火，黎明的薄雾，鱼，面包，和饥饿疲惫的旅行者，并揭示主的同在，和彼得在餐桌旁。

无论我们从宗教的迷信、政治的偶像崇拜还是社会生活的虚伪中更清楚地看到，这个世界的一个缺陷，其根源都在于对非凡事物的视而不见。 因为我们是不圣洁的，我们认为上帝也一定是不圣洁的。 但请听好消息！ 爱之王的桌子铺开。 最卑微的一餐，早晨的一刻，变成了与耶稣共进早餐。

雷蒙德·布朗告诉我们，第21章是耶稣复活后在加利利显现的补充记载，用来表明耶稣如何供应教会的需要。 福音书从来没有离开过第21章，这是一个附录，补充，或后记，包括许多风格上的差异，尽管所提取的材料来自相同的“约翰传统的一般水库”，部分完成和部分更正（RAH）。 教会的，圣餐的，末世论构成了这一章的象征。 C·H·多德教导我们：“naïve关于基督在21章22节第二次降临的概念不同于第四部福音书中的任何其他内容。” CK Barrett建议将第21章视为早期基督教会诞生的隐喻性描述，目的是解释彼得和他心爱的门徒的不同角色，但同样重要，由另一位作者撰写（577）。 这样读，我们将看到门徒在“抓人”的工作中，在“牧灵工作和历史神学见证中”（587）。

也就是说，约翰福音最初以第20章结束：“写这些事，是要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且信了他，就可以因他的名得生命。”（约翰福音20:31） 在所有的二十章，我们有一个光荣的庆祝耶稣，精神，十字架，复活，生命，话语，爱，真理。 但对教堂只字未提。 没有一个字是关于制度生活的，没有关于领导，没有关于组织，也没有关于一个人应该如何生活，与他人，信仰，社区。 对约翰来说，只要有一条新诫命，就是彼此相爱就够了。 对约翰来说，一个新的现实存在着：精神。 活在精神中，爱在精神中，一切都会好起来，一切都会好起来，一切都会好起来，正如希尔德加德几个世纪后所写的那样。 贾勒特博士，本着对复活节的崇敬，本着对社区的信仰与约翰福音21章的一致，本着爱与精神，今天早上我们该如何聆听巴赫康塔塔的辉煌？

斯科特·艾伦·贾勒特博士，音乐总监
巴赫

全能者耶和华是应当称颂的！ 哦，让我的一切都崇拜他吧！ 凡有生命有气息的，都来赞美他吧！ 愿阿们的声音从他的子民中再次响起，永远欢欢喜喜地崇拜他。

你知道这首赞美诗吧？ Praise to the Lord the Almighty — #139 in the Methodist Hymnal in your pew. 约阿希姆·尼安德1680年的赞美诗《Lobet den Herren den mächtigen König der Ehren》在近350年的时间里一直是最受欢迎和最受喜爱的赞美诗之一，被出版成177本赞美诗，被翻译成差不多同样多的语言。

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我们今天的康塔塔把尼安德的五节诗分成了同样多的乐章。 康塔塔137没有朗诵，没有对尼安德德诗句的诗性释义。 外围的乐章是合唱的，正如你所料，他们都穿着最好的复活节服装，三个小号和定音鼓加入弦乐器和双簧管。 在中间部分，第二乐章和第四乐章是独奏咏叹调，每个乐章都有一个独奏乐器。 这两首咏叹调的特点是合唱曲调直接由女低音和独奏小号分别陈述。 （管风琴师会认出第一咏叹调，这里是为女中音独奏家与小提琴独奏和连续奏谱曲，作为sch<s:1> bler合唱之一。） 小提琴轻快而灵活，用手指快速的琶音维持了开场乐章的喜悦，也许是在描绘上帝在鹰翅上的荣耀。 在男高音和小号独奏的最后咏叹调中，快速下降的音阶被欢快的八分音符模式所抵消，似乎描绘了从天堂降下来的爱之流。 （路德用一个比喻来解释我们与上帝恩典的关系：就像雨从天上落到地上，不管它是否要求，它都以滋养生命和维持生命的水来滋养所有的生物一样，上帝的恩典也是无偿地赐给我们的。）

尼安德的第三节经文描述了神作为我们永恒的朋友在我们生命中的存在和引导。 巴赫恰当地将这节诗设置为一对双簧管作为伴奏乐器，同时为女高音和贝斯演唱二重唱。 赞美诗是有轮廓的，但只隐含在唱腔里。 对于短语“in how much suffering”或“in wieviel Not”，请听单词Not上苦难的音阶变化。

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约翰福音的最后一章叙述了耶稣复活后第三次与门徒一起出现。 在这里，耶稣在岸上对我们说话，不是在船上，而是在200码外。 在那里，他为他们一起准备了一堆煤火作为早餐。 煤火很重要，因为我们上次听到大祭司园子里的煤火。 就像彼得在耶稣被捕的那晚在煤火上温暖他的手，三次否认他与耶稣的联系，在第21章，在煤火上吃早餐时，耶稣三次要求彼得确认他的爱。 虽然这对彼得来说是一个尴尬的提醒（耶稣怎么知道他在花园里的背叛？？），但这三个问题，“西门彼得，你爱我吗？”而彼得受伤的肯定，“主啊，你知道我这样做”似乎可以弥补，以身作则。 每次交流都以耶稣的命令结束：喂我的羊。

如果第21章的前半部分是一个指示，喂我的羊。 注意代词“我的羊”是后半部分。 这是门徒们用自己的方式撒网在船上的延伸，什么也没捕到。 当他们遵循基督的指示时，网就满了。 所以，当西门彼得问起这位蒙爱的门徒时，耶稣责备他说：“这与你有什么关系？ 跟我来。” 好像在说，不要关心别人的事情——只要跟随我，在我的光中行走，彼此相爱。 没有评判，只是爱。 跟我来。

尼安德的五节经文也使用了类似的修辞手法——我们必须被提醒上帝赐予我们丰富的恩典，这是一种不耐烦。 “他是你的光！” 别忘了！ 难道你不知道耶和华掌管万事，扶持你，是何等荣耀吗？”

主啊，你知道我爱你。

然后喂我的羊，跟我来。

罗伯特·艾伦·希尔牧师，院长
健康机构

在约翰福音第20章结束后的几年或几十年的某个时候，后来的一位作者把我们今天读到的经文加了进去。 为什么? 因为事实证明只有爱和精神是不够的。 你需要领导。 于是，彼得恢复了健康，全身赤裸地跳入湖中。 你需要传福音。 所以，我们有了福音的典型象征，鱼和钓鱼，以及153条渔获。 你需要管理。 所以，我们有了管理的典型象征，牧羊，不成文的潜台词是什一奉献的快乐。 你爱吗？ 然后喂食，再喂食，再喂食，再喂食。 接下来是约翰福音21章，很可能是后来添加的，通过插入来修正：总之，制度很重要。 如果在美国历史上有一个时期我们需要听到这句话，那么今天就是这样。

今天的福音对我们来说是一个响亮的挑战，它要求我们在复活的季节里，对生命中那些使生命有价值的机构的照顾和喂养，我们是多么忠诚。 我们想要“宗教化”对民主及其机构的关注，包括美国国会。 亲爱的，听约翰福音21章：制度很重要，它们真的很重要

教会作为一个机构很重要。 问问约翰·卫斯理。

政府作为一个机构很重要。 问问约翰·刘易斯吧。

邮局作为一个机构很重要。 问问本·富兰克林吧。

公共卫生组织作为机构很重要。 问问桑德罗·加利亚吧。

疾控中心作为一个机构很重要。 安东尼。

欧盟和北约作为机构很重要。 问问弗拉基米尔·泽伦斯基吧。

马什教堂作为一个机构很重要。

公众要求周日敬拜全能的上帝对你和现任教堂院长来说都不是无关紧要的事。 到了主日，在敬拜中，一个人可能会听到并注意到中间的话语，从持久的孤独、卑微的焦虑、深深的沮丧，甚至更糟的情况中被拯救出来。 社区、意义、归属感、赋权，所有这些都在这里，而你，亲爱的，你每周都在提供这些东西。 否则，大学校园就会变成一个有接触而没有联系的地方，一个有接触而没有友谊的地方，一个有接触而没有交流的地方。 你有东西可以提供，没有东西可以捍卫，却有一切可以分享。 制度很重要，包括这个。

因此，基督徒们，当我们本周工作、争战、玩耍、祷告的时候，让我们喜乐地抵挡一切贬低生命、羞辱神的事，抵挡一切把我们平常的罪误认为是非凡的爱、能力、怜悯和恩典的事，并通过一顿安静的早餐提醒我们，制度是重要的。