乌纳穆诺和生命的悲剧性，第二部分

罗伯特·艾伦·希尔牧师博士 (Dean of the Chapel) preaches a sermon on Luke 13:1–9 entitled “乌纳穆诺和生命的悲剧性，第二部分.” The 马什教堂唱诗班 performs “Psalm 42 ‘Wie der Hirsch schreit’, Op. 42” by Felix Mendelssohn.

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今天我们聆听圣路加福音。 我们其他的福音书并没有从路加福音13章携带这些教导。 就像路加福音后半部分的大部分内容一样，它们对路加来说是特别的。 他们是出了名的难以翻译，译员需要做出一些尖锐的选择。 但考虑到它们在路加福音中的特殊性和它们在路加福音中的位置，以及它们在其他地方的缺席，我们可能会原谅我们倾向于给它们一个发自内心的卢卡式的呈现。 路加颂扬历史、神学、穷人和教会。 是的。 但路加也赞美爱，宽恕，怜悯，爱。 当他还在很远的地方时，我们很快就读到，父亲看到了他，看到了他的儿子，就向他飞奔而去，跑着给他戴上戒指，给他穿上鞋子，拥抱他，拥抱他，像现在我明白有些人说的那样，“爱他”，尽管在动词和代词之间奇怪地使用介词似乎很奇怪。 加利利人并不比其他人更有罪，因为彼拉多给他们带来了政治暴力和死亡。 他们是神所爱的儿女。 那些在重力固有的自然暴力和人类建筑和其他错误固有的层叠暴力中导致他们悲惨死亡的人，绝不意味着他们是比其他人更大的罪人。 我们可以从他们的悲剧中简单地得到一个明智的忠告：振作起来，朝着正确的方向前进，珍惜我们拥有的时间，抓住每一天。 目的是什么？ 去爱上帝和邻居。 去爱上帝和邻居。

还有时间。 是的，很可能会有一个太迟的时候。 圣经的其他部分确保我们记得这一点。 正如戴夫·布鲁贝克所唱的那样，这比我们想象的要晚。 But Luke has a different Gospel to announce: there is still time, there is extra time, there is more time, there is time. 善良的园丁，温和地改变了他的老板，葡萄园的主人，呼吁怜悯。 一点水，一点肥料，一点时间——每样东西都多一点——谁知道地里会有什么收获呢？ 如果没有，明年，嗯，你会有一种感觉，不是吗，明年同一个园丁会有另一种方法来保护藤蔓。 再给它一点时间。 再给它一点时间。 你的内心生活，你的米格尔·德·乌纳穆诺的生活，你存在的灵魂生活，你对生活的智慧和沉思——一点水，一点营养，一点时间，尤其是时间，谁知道呢？ 仁慈，仁慈需要时间。

这是一个关于无花果树的颠倒的故事。 从无花果树上吸取教训。 你知道在新约里无花果树是什么意思。 这就像11月下旬的火鸡，或者圣帕特里克节的绿啤酒。 你知道你要完蛋了。

当人们听到这个关于无花果树的故事时，他们就会靠边站。 他们后退10英尺，因为他们知道接下来会发生什么。

果然，至少在一开始，厄运降临了。 In stomps the
The owner. 跺脚，跺脚，跺脚。 费五倍的钱。 是的，我们知道会发生什么。 我看这棵烂、懒、不好、逃、咬、虫蛀、荒芜、不结果、不忠实、无情、无情的无花果树，三年了，什么也没有。 水果在哪里？ 牛肉在哪里？ 给我钱！ 是的，我们听了一、三次布道后，对那棵老无花果树有一种不祥的感觉。 没有水果吗？ 把它砍下来，扔进火里，砍掉他们的头。

在其他福音书中，就是这样。 一棵死无花果树，就作我们的警戒。 我来不是带来和平，而是带来刀剑。 一点一滴也不会逝去。 你有祸了……

当然，这也是今天的课程如此有趣的原因。 你猜怎么着? 它还没有结束，至少耶稣在路加福音13章是这么说的。 不，还没结束呢。 这是约吉·贝拉（Yogi Berra）的福音书，“在结束之前，一切都不会结束”。 这个卑微的葡萄种植者有点狡猾和创造力，有点诗人和圣人的气质，他说：“好吧，等一下……” 他看到了一些东西。 某种活着的东西，某种起作用的东西，只是超出了我们的理解。

在我们的比喻中，葡萄园主所展示的就是信任。 他有一定的信心，也许这种信心是出于对一位伟大而慈爱的主的顺服，但他仍然相信，有志者，事竟成，不管眼前的麦茬表明了什么。

我很难凭直觉理解为什么这个改变了的无花果树比喻对路加和路加挣扎中的教会如此重要。 在耶稣死和复活七十年后，它们对路加的教会来说一定有特殊的意义。 也许，也许，这个比喻是为了给那些正在等待的人以信任的耐心，学者们称之为“迟来的基督”，或者期待但没有实现的基督在天上的云上再来（帖前4-5）。 “再给我一点时间……”园丁唱道。

他说，随它去吧。 随它去吧。

这不是naïve的观点。 不，他认识到，在任何冒险中，都有为时已晚的时候。 他认识到杀戮和赋予生命的权力不是他自己的。 他认识到，任何进步都需要人力劳动和人力投资。 他认识到粪便的杂乱和水的日常。 他认识到，对未来的信任不是对人类智慧的信任，而是对上帝恩典的信任。 他认识到自然和历史的严格限制。 他是一个现实主义者。

但是，就像乌纳穆诺，我们这个四旬节的存在主义对话者，以及他的核心洞察力，生命的悲剧性，他相信那里有一些东西，一些活着的东西，一些不太显著的东西，一些超出我们理解的东西。

也许正因为如此，在我大三的时候（对许多人来说，那是大学最美好的时光），他的声音第一次找到了我，他对人生悲剧、人生悲剧感的诚实探索，以及他非教条主义的信仰，在50多年后仍在我心中回响。 就像我们今天早上读的福音一样，对唐·米格尔来说，上帝是通过爱和痛苦找到的，“爱与痛苦”，两者都反映了死亡的临近。 而我们，在某种程度上，因为我们对我们在别人身上看到的自己有同情心。 怜悯(路加会喊阿门！ 这就是这种积极的爱所采取的积极形式，当我们与他人分担痛苦时，我们会相互依赖，甚至相互依赖。 我们放弃，放弃，以任何方式献出我们的生命能量，并将其引导给我们的邻居。

Dag Hammarskjold put it: The anguish of loneliness brings blasts from the storm center of death: only that can be really yours which is another’s, for only what you have given, be it only in the gratitude of acceptance, is salvaged from the nothing which some day will have been your life.

你可以把他的理智和信任比作三月末的一天，那时还是冬天。 然而，有一种感觉，一种感觉。 有鹅飞过，一个接一个地飞过。常青树上有一丝青色。 有更多的光线和更好的光线。 有风，但不是很猛烈。 可能会下一场小雪，就像今天早上一样。 你可以在几英里外就能尝到枫糖浆的味道。 春天来了。

再给我一点时间，他请求道。 你不觉得如果一切如常，一年之后他会问同样的问题吗？ 我做的事情。 他怀有一种莫名其妙但至关重要的信任感，相信事情会解决。

作为一名卫理公会教徒，当我看到这个时代的危险和挑战时，我希望这种信任在我心中。 我想喊：“再给我一点时间！” 再生一代，一些肥料和水，那就是几个好牧师和更多的钱，你就看着无花果掉下来，多得数不清！” 我想要那种信任，相信那里有某种东西，鲜活的，不可理解的，可能会改变这个等式。 我想要那种信任，相信有某种鲜活的、不可理解的东西，可以开启一种不同的对话（这种对话非常重要，稍后会提到），一种新的方式，真诚地尊重正义和正义的垂线，以及历史、组织、关系和生活的其他特点。

作为一个人，一个被困在遗憾和焦虑之间的人，我需要那种信任，那种简单的信任，就像那些在叙利亚海边听到上帝恩典的召唤的人一样，让我们像他们一样，一言不发地起来跟随你。

我们亲爱的朋友雷·哈特上周写道，并让我们想起了歌德，命运常常为了给我们所需要的东西而拒绝我们想要的东西。

我们需要那种莫名的信任，尤其是现在很多事情都不正常。 像什么?

这些事情不正常……

用链锯威胁忠诚的政府新濠影汇赌场

恐吓和羞辱饱受战争蹂躏的盟友的奋斗领袖

为了共同利益，取消对大学新濠影汇线上赌场研究的资助

对亲密的朋友和邻国征收关税

释放1月6日的1600名罪犯，这一天是美国民主接近死亡的日子

让成千上万的退伍军人在没有理由和程序的情况下失业

在粗俗的总统演说中公开斥责在任的女参议员

凭一时的心血来潮和对关税的神奇看法搞垮股市

残忍地削减对国外贫困儿童和国内学龄儿童的资助

为了颠覆美国几十年的外交政策，从而为一个犯罪的俄罗斯独裁者谋利

让240年的美国民主成为全球笑柄

让林肯的政党永远蒙上残酷和虚伪的耻辱

故意把可敬的共和党变成卑鄙残忍和愚蠢虚伪的政党

用“51州”这样的邪恶语言来庆祝愚蠢，仇恨我们最好的邻居和盟友

愚蠢地把仅仅需要安全的边界——一个国家必须有边界，否则它就不是一个国家——等同于肆意驱逐儿童和穷人

嘲笑我们当中最弱小的人，仇恨他们的性别、种族、地位、贫穷、需要和脆弱

这些事情不正常……

因此，在一个不正常的时代，让我们发现并恢复正常的优雅。 这里有一个。 让我们彼此谈谈。

在楼下的马什礼拜堂里，学生们正坐在瑟曼和马什眼前的旧长椅上，为星期日的礼拜做准备。 他们在互相交谈。

这是唱诗班，穿着长袍，在练习中喘着气，在敬拜前彼此站在一起。 他们在互相交谈。

这是神职人员，表面上是在讨论周日礼拜仪式的大纲，我们都熟记于心。 但在一起坐一会儿是令人鼓舞和快乐的。 他们在互相交谈。

这是几十个人，在礼拜结束后围坐在楼下罗宾逊礼拜堂（Robinson Chapel）的午餐桌旁，这座礼拜堂几年前经过重新设计，成为一个多用途、跨宗教的礼拜堂。 他们边吃边等着了解巴赫。 他们在做什么？ 他们在互相交谈。

这里有几位有着深厚信仰和持久奉献的男女，在礼拜结束后聚集在教堂的大厅里，在下午1点天主教徒开始弥撒时仍然在那里。 他们会说，“祝你一周愉快”，“希望很快能见到你”，“和你聊了一会儿真是太好了”，“祝你本周工作顺利”。 他们在互相交谈。

这是一群人聚集在一起，在降临节和四旬期的大多数年份，在敬拜之前或之后，有一个和蔼、聪明的领袖，决心阅读部分圣经，并理解它们，在霍华德瑟曼的肖像下。

这是四个人站在停车场，一个多小时后，教堂，笑一些有趣的表情，一些共同的记忆，一些笑话。 他们在共同的敬拜中认识彼此，敬拜之后，敬拜之后，以敬拜的方式结合在一起。 他们在做什么？ 当然是为什么他们会互相交谈。

韦斯利称谈话是一种“优雅的方式”。 当它是真实的，充实的，熟悉的，友好的，在人身上的，在精神上的。 今天早上找个人谈谈。