哲学
柏拉图笔下女性与性繁殖的隐喻
According to Thucydides’ rendition of Pericles’ Funeral Oration, women were not to be spoken of (Thucy。 2.45.2). 然而，在同一时期柏拉图的对话中，我们听到了哲学家女王和笛子女孩在房子里为女人演奏，以及一系列特定的女人：狄奥提玛、阿斯帕西亚、萨尼忒佩、费涅阿雷特、萨福和一个色雷斯婢女。 虽然其中一些妇女只是简单地提到，但她们中的许多人被称为教育工作者。 In the Menexenus, when Plato gives his own rendition of the Funeral Oration, Socrates insists that his teacher, Aspasia, composed it (236b). Socrates praises her as he does another female teacher, Diotima, in Plato’s 研讨会. 女性教育者在对话中令人惊讶的突出存在，反映了苏格拉底经常使用性繁殖的隐喻，将说话与生育进行比较。 Most obviously, in Plato’s 《泰德, when the question is “what is knowledge?，苏格拉底断言他练习助产术，和他的母亲一样（149a）。 在这个延伸的比喻中，怀孕从女性的领域转移到了年轻男性的领域。
A similar extension of pregnancy is employed in Plato’s 研讨会, when Socrates, through the voice of Diotima, claims that “All human beings are pregnant.（206c）在这一主张中，苏格拉底暗示我们不仅都是女性所生，而且在某些重要方面，都是女性。 为什么? 原因很简单，每个人都不只是在某个时候渴望得到好的东西，而是希望好的东西“永远”属于自己。（206a）人类渴望超越死亡的极限，而分娩似乎实现了这一目标。 虽然许多作者以前面的说法结束了对怀孕比喻的分析，但我的论文以这段阅读开始，以阐明柏拉图如何反复将成功参与超越自己的事物与女性联系起来。