保持外表：维苏威火山阴影下的女性徽章珠宝
在古罗马，社会结构通过将任何形式的奢华装饰，无论是个人的还是其他形式的，与过度的——因此在道德上是有问题的——生活方式联系在一起，来缓和它们。 然而，文献记载的装饰和身份之间的相似之处表明，只有社会政治中心的保守罗马公民才会避免装饰装饰，而其他人则将他们的装饰偏好降至更多的农村地区，以避免被贴上炫耀、庸俗或多余的标签。[1] 老普林尼在他写的历史中暗示，一世纪罗马的女性用黄金首饰装饰自己，以表明个人身份，就像精英男性一样 徽章。 由金戒指，金手镯， fibulæ 服装扣件，及 牛æ 表示个人或家族军衔的项链，男性 徽章 为穿戴者构建社会可识别的身份和地位。 普林尼带着一丝讽刺，将年轻男仆在罗马浴场佩戴的金脚和金腿饰品与那些在罗马浴场佩戴的金脚和金腿饰品进行了比较 徽章 商人阶层的女人，他嘲笑她们的炫耀。[2] 通过创造珠宝作为自己的女性 徽章 这强调并定义了她们身体的实质，女性传达了她们的身份，并弥补了她们无法获得政治和军事装饰品的缺陷。[3] 奥普隆提斯（Opl在tis）是罗马女性如何使用珠宝的一个绝佳、完整的例子。这个考古遗址位于意大利坎帕尼亚地区的那不勒斯湾，由两座建筑组成，在公元79年的维苏威火山爆发中遭受了毁灭性的破坏。[4] 我把重点放在一具保存下来的女性骨架上，这具骨架来自一座名为Opl在tis B的建筑。我认为，她佩戴的珠宝不能被解读为出于对装饰的热爱而佩戴的额外的、随意的财富展示，而是一种女性的身份 徽章 这表明她的个人身份是一个中上层阶级的妇女，这一点得到了考古记录的支持。
从词源学上讲，奢侈品这个词来自拉丁名词 客人挑选交替, luxuria“指的不是过分扩张、过分的东西，因此是放纵、奢侈、富裕。”[5] Luxuria, 反过来，是动词的衍生词 luctor, 意思是脱臼或扭伤。 这代表着资源的错位，用于超出必需品范围的放纵奢侈， luxuria 在古代使用时，通常被认为是带有女性含义的贬义词，与个人克制或道德有关。[6] 作为一种文化建构， luxuria 它经常成为堕落和道德辩论的焦点，保守的罗马人谴责奢侈的物品或生活方式 作为道德败坏的根源。[7] 作为一种等级制度的社会机制，罗马的表现 luxuria 在帝国扩张的时代，同样受到不断增长的商人阶级的愿望的驱动，他们希望通过模仿精英阶级来获得更高的地位，同时也担心通过人为地与社会底层建立距离来维持自己在视觉上的地位。 作为地位的象征， luxuria 并不局限于精英阶层，而是任何人都可以负担得起。
回到遗址，Opl在tis B是坎帕尼亚地区唯一已知的这种类型的建筑（图1）。 Opl在tis B是一座两层楼的建筑，有一个柱廊的中央庭院，它包含了国内商品和航运的考古证据 amphoræ 用来装散装物品，包括葡萄酒、橄榄油、硬币和一个大保险箱，这些物品加在一起意味着一个繁荣的经济产业。 当这些发现与二楼一些房间的朴素彩绘装饰相结合时，可以确定Opl在tis B是一个实用的空间，作为商业中心或商场，在一层，公寓位于楼上，方便楼下的商品和活动。[8]
沿着Opl在tis B的南侧，有八个储藏室，向大海的门廊开放（图2）。 虽然由于火山灰和碎屑回填了海湾，现在已经不再是这样了，但奥普罗提斯B岛离大海只有几米远，船只可以在门廊后面的码头上交换货物。 在对楼下的早期挖掘中，考古学家在一个面向大海的储藏室——10号房间里发现了54具被火山灰保存下来的骷髅。 据推测，当地人在火山喷发时聚集在这里，等待从未到来的救援船只（图3）。 科学测试、骨骼密度和伴随的保存物品表明，离海门最近的人是这群人中最富裕的。 虽然目前还不清楚10号房间里的富人是住在楼上的商场商人，还是来自周边地区，但我们知道，他们不是豪华别墅（Opl在tis A）的居民精英，因为火山爆发时，这里没有人居住，正在进行装修。[9]
当从考古记录中重建身份时，磨损的物品是最相关的，因为密切的物体与身体的关系可以揭示关于主人的重要信息。[10] 考虑到在Opl在tis B的富裕女性骨架上发现的磨损物品的各种成本和质量，表明社会经济地位中等的女性希望向他人传达一种富裕的社会身份。 正如考特尼·沃德（Courtney Ward）在讨论与奥普隆提斯B遗址的女性骨骼一起发现的佩戴和携带的物品时所指出的那样，“财富、年龄、性别、社会地位、婚姻状况、职业、性别认同以及身体美都是个人身份的属性，在罗马时期，这些属性通常是通过珠宝来创造和展示的。”[11] 因此，通过分析其中一具女性骨架——27号骨架所佩戴的首饰，作为女性个人身份的视觉重构，我发现首饰揭示了一种有目的的女性展示 徽章 她戴上这顶帽子是为了让旁观者承认她的社会地位升高。
27号骨架的年龄在20到25岁之间，它的遗骸与一个晚期胎儿的遗骸混在一起，骨架27A。 考虑到罗马社会文化的期望，这个女人可能已经结婚了，这让我们认为她的珠宝可能适合理想的罗马妇女（图4）。 在她的左臂上，27号骷髅戴着一个金色的手镯，上面浮雕着维纳斯的形象 Pompeiana她是庞贝的守护神和保护者，她的舵是向上翘的（图2）。 5)。 手镯的质量和价值都很普通，金片经过碾压，给人一种坚实铸造的错觉。 金星 Pompeiana 在手镯最宽的地方有一个椭圆形的滚花脊，戴着一顶传统的罗马王冠 石鳖, 一种长而像礼服的衣服，系在肩膀上，系在腰间。 她的右手拿着一根树枝，橄榄或桃金娘，在她的左手是一个 聚伞圆锥花序——在酒神狄奥尼索斯的崇拜中，松果尖杖象征着生育和快乐，狄奥尼索斯是葡萄酒、戏剧和仪式上的疯狂或狂喜之神。 在金星的右边 Pompeiana 她的儿子，长着翅膀的丘比特，举着一面镜子。 综合起来，手镯上的图像可以推断出27号骨架的各种身份。 然而，这条手镯的潜力受到其低劣质量的限制，因此它很可能是她过去佩戴的护身符，以反映她在庞贝附近沿海住宅的自豪感，或者是当地制造的很容易获得的物品。[12] 假设后者是正确的，我认为 聚伞圆锥花序 和金星 Pompeiana 标志着佩戴者是当地的育龄妇女，即将成为母亲。 当与庞贝的守护神联系在一起时，酒神的属性传达了这个女人能够生育一个城市的孩子； 借用金星的保护性 Pompeiana, 佩戴者会极力保护这些孩子。 生育能力和保护能力都是理想的罗马女性所必须具备的品质，在手镯的浮雕上加上一个孩子拿着的镜子，告诉观察者不要错过这些反映出来的品质。
在她的脖子上，骷髅27戴着 系列或身体链，由四个长段组成，传统上穿在肩膀上和手臂下，末端连接在位于胸部和背部中心的凸起处（图6）。 她的精心制作atena 从精致的金线，链条精确地连接到金老板，以及每个老板上的精细颗粒细节都表明了它的高成本和高质量。 经常出现在家庭装饰中 系列 当维纳斯是典型的爱与美的女神时，人们经常在她的裸体上看到她，以突出她渴望和欲望的方面。 当她扮演维纳斯的主妇时 Genetrix罗马精英血统的传宗接代 系列 维纳斯戴着一条项链——偶尔被丘比特收养。 这样一来，27号骷髅就占有了 系列 它现在作为项链的用途不仅将她与观众眼中的维纳斯联系起来，而且反映了女神的可变性。 随着 系列 我认为这是她丈夫的订婚或结婚礼物，他可能是通过在Opl在tis B经营商业而获得财富的，如果他不是整个商场的所有者的话。 在这个场景中，最初的意图是将他的新娘包裹在维纳斯的身体链中，象征着热情和性感。 然而，现在她怀上了一个孩子，这个孩子将延续这个家族的血脉 系列作为项链的使用显示了女性的优雅和礼仪，通过它与维纳斯的项链属性的联系 Genetrix。
作为 徽章, 女性珠宝象征着文化认可的美德和装饰身体的价值，从而减轻了保守的男性对女性过度欲望的批评，以及围绕奢侈的堕落诱惑或参与其表达的女性的焦虑。 虽然27号骨架上佩戴的珠宝价格、质量和工艺各不相同，但与古代资料相比，我发现每一件珠宝都可以从女性的角度来看待 徽章 它的用途在哪里 增强和反映她的个人和社会身份。 根据安德鲁·华莱士-哈德雷尔的说法，在罗马社会表面上的等级制度中，“奢华的财富展示增加了权力的表象，提高了声誉，从而增加了实际的社会权力”。[13] 因此，通过对珠宝的选择，skelet在 27既没有反抗也没有忽视社会文化对奢侈本质的偏见 luxuria。 相反，她展示了一个精心设计的自我版本，可以在罗马装饰的文化条件下传达她的身份。
Kearstin雅各布森
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[1] 共和晚期执政官卡托是最直言不讳的保守派之一。 他的观点在罗马历史的大部分时期都得到了许多作家的赞同，尽管他们的意图主要是反对从一世纪到三世纪的帝国时期女性的个人装饰。
[2] 普林尼 NH 33。12; 关于罗曼的详细解释 徽章，见Andrew Wallace-Hadrill，《奢侈品与消费者革命》，刊于 罗马的文化大革命 （剑桥：剑桥大学出版社，2008），332-336。
[3] 来自共和国晚期和帝国早期的罗马历史学家Livy使用了这个术语 徽章 指女性的化妆品、珠宝和服装与男性的等级装饰相等（李维34。7。8-9）。
[4] Opl在tis的两座建筑分别是精英别墅Opl在tis A和商场Opl在tis b。根据当地核心采样提供的证据，发现附近有朴素的建筑和街道，这表明别墅和商场是一个小村庄的一部分。 奥普罗提斯现存的建筑可以追溯到公元前50年左右，今天位于意大利的托尔·安农齐亚塔镇。 有关Opl在tis遗址和发现的更多信息，请参阅Elaine K。 Gazda和John R。 Clarke主编。 尼禄时代的休闲与奢华：庞贝附近的奥普罗提斯别墅 （安娜堡：凯尔西考古博物馆，2016）。
[5] 肯尼斯·拉帕廷，《历史与背景》，载于 客人挑选：希腊和罗马的奢华艺术 （洛杉矶：保罗·盖蒂博物馆，2015）；
[6] Luxuria 性别是阴性的，在这里用来讨论女性对珠宝的使用，而不是 客人挑选 这是男性化的。 一些古代的资料 luxuria 包括佩特罗尼乌斯 Satyric在 66年; 卡托6:1-2; 李维34。
[7] Luxuria 辩论是共和时期一系列临时的奢侈法所造成的社会压力的延续。 关于对女性装饰进行监管的权力挥霍法律的古代记载的综合阅读，见艾达·马斯特罗萨，“利维34。1-7中的赞成和反对女性的演讲：卡托尼亚的法家主义和性别辩论”。 Latomus 65年,没有。 3 (July-September 2006), 590-611。
[8] 有关Opl在tis B的更多信息，请参阅Michael Thomas，“Opl在tis B和维苏威地区的葡萄酒工业”，见《葡萄酒》 休闲与奢侈品, 160 - 165; Jennifer L。 Muslin，“Opl在tis B的工作和生活：贸易和消费的物质视角”，载于 休闲与奢侈品, 166 - 170。
[9] 这座名为Opl在tis A的豪华别墅被认为是尼禄的第二任妻子波帕娅（Poppaea）的所有，公元65年，尼禄在波帕娅怀孕时将她踢死。
[10] 随身携带的物品是可转移财富的重要标志，但由于无法证明它们属于携带物品的人，它们更多地代表了发现它们的社区的繁荣，而不是被发现它们的个人。
[11] 沃德，《奢侈、装饰和身份：奥普隆提斯B的骷髅和珠宝》，载于 休闲与奢侈品, 171年。
[12] 金箔是通过反复敲打一小部分黄金而制成的。 压花是将金箔轻轻敲打在邮票或模具上以显示图像。 这些过程使得以低成本创建多个对象成为可能。 欲了解更多关于古地中海黄金的信息，请参阅Kenneth Lapatin的《金属》 客人挑选, 19-32。
[13] 华莱士-哈德雷尔，《奢侈品与消费者革命》，第333页。